À la mort du premier médecin permanent de Lourdes, lui succède le Dr Gustave Boissarie, de 1892 à la guerre de 1914 (…) Il s'opposa en particulier à Émile Zola qui, venu à Lourdes, assista à deux guérisons miraculeuses mais déforma complètement la réalité des faits pour écrire son roman Lourdes...
(…) le médecin dont le nom n'est jamais cité par le Dr Boissarie n'est autre que... le célèbre Dr Alexis Carrel ! Prix Nobel de médecine dix ans plu tard, en 1912, pour ses travaux sur la culture des tissus, auteur, en 1935, du livre L'homme, cet inconnu, l'un de plus grands succès de librairie de l'entre-deux-guerres.
Alexis Carrel, âgé en 1902 de 29 ans, venait de terminer son internat, quand un confrère indisponible lui demanda de le remplacer pour accompagner les malades du pèlerinage de Lyon. Promis à une brillante carrière médicale, il était convaincu qu'en dehors de la méthode positiviste la certitude n'existe pas (…) Au départ, pour Carrel, comme pour tous les médecins qui l'ont examinée avant lui, le diagnostic ne fait aucun doute : Marie Bailly est atteinte d'une péritonite tuberculeuse.
Sur le coup, le jour même de la guérison, Carrel est frappé, bouleversé. Il ne se fait pas prier pour écrire sa relation des faits.
L'entrefilet de la presse locale est repéré par la faculté ; une rumeur commence à courir au sein de la hiérarchie universitaire : le jeune Dr Carrel pourrait cautionner, après un pèlerinage, une guérison de Lourdes ! Il a essayé de se défendre, mais le mal était fait ! La porte de l'agrégation lui est définitivement fermée.
Devant cet état de fait, toujours épris de recherche, Alexis Carrel s'expatrie en Amérique du Nord, au Canada, où là, providentiellement, il rencontre le magnat Rockefeller qui lui propose de participer au lancement de sa nouvelle Fondation : The Rockefeller Institute for Medical Research à New-York. Il devait y mener une longue et brillante carrière consacrée tout spécialement à des études de biologie qui lui vaudront le Prix Nobel et une notoriété mondiale (…)
Questionnement qui le taraudera toute son existence pour finalement déboucher sur l'acceptation du surnaturel : on sait qu'il retrouva pleinement la foi de son enfance.
Si, par contre, on envisage le nombre de guérisons déclarées volontairement et spontanément par les pèlerins, (…) tombant à une moyenne de douze à quinze seulement chaque année dans la période de 1972 à 1990 ! (…) Or, depuis quelque temps, il y a une reprise claire, puisque je comptabilise, pour mes douze ans de présidence, une moyenne d'une cinquantaine de déclarations par an (ce qui fait tout de même une par semaine !).
(…) extatique, de ex-statis qui vient du verbe ex-stanai : se tenir en dehors de soi.
Pour reconnaître la sainteté, l'Église romaine ne retient pas ce genre de phénomène inhabituel : sauf exception, le corps de la plupart des saints se corrompt après la mort comme il advient au commun des mortels. Seule l'Église orthodoxe admet ce fait comme miraculeux (et seulement six cas ont été formellement reconnus comme tels).
Dans le miracle, il y a suffisamment de clarté pour ceux qui veulent bien croire, et suffisamment d'obscurité pour ceux qui ne le veulent pas (Blaise Pascal).
Le prix Nobel de médecine Baruch Blumberg en arrive même à dire : La science est la plus grande productrice de mystère.
« Un miracle est un fait (ou un ensemble de faits) que la science ne pourra jamais expliquer ni reproduire (pour des raisons qu'elle peut préciser), où le bénéficiaire (et/ou les témoins) y voi(en)t un signe et un acte de l'amour de Dieu. » (…)
Tout phénomène est la rencontre d'un fait et de la signification qu'on lui donne, du signifiant et du signifié. C'est le cas des miracles.
Dans l’ordre de choses créées, Dieu en tant que créateur est la cause ; l'effet, c'est le monde créé. Dans l'Incarnation, il y a inversion du processus : la cause devient la création en la personne de Marie, créature humaine ; son « Oui » engendre Dieu. N'est-ce pas le miracle des miracles ?
Certes, il existe des miracles cosmiques extraordinaires. Ils sont extrêmement rares, on n'en connaît très peu dans l'histoire des hommes. Dans la Bible, il n'y eut que trois événements à présenter ces caractéristiques : le déluge (avec l'arche de Noé), l'arrêt du soleil pendant la bataille de Josué contre les Amorites à Gabaon (Jos 10,12-13), les ténèbres du Vendredi Saint à la mort de Jésus.
Et puis, - au vingtième siècle ! - un tel miracle, la danse du soleil a eu lieu le 13 octobre 1917 à la dernière Apparition de Fatima, vue par 70 000 personnes, autant par ceux qui étaient sur le lieu qu'à plusieurs kilomètres à la ronde.
C.S. Lewis était un grand ami de Tolkien, l'auteur du Seigneur des Anneaux. Or, Tolkien fut l'instrument de la grâce pour la conversion ou le retour à la foi de plusieurs personnes et non des moindres (…) Dans un article de Didier Rance, j'avais appris que Tolkien, dans une lettre à son fils Christopher, raconte que son souci de provoquer chez son lecteur un sentiment de joie ouvrant à la « grande Joie » de la Révélation, lui est apparu évident en écoutant un sermon dans lequel le prédicateur évoquait un miracle survenu à Lourdes en 1927, dans le train de retour d'un pèlerinage qui passait à hauteur de la Grotte. Un petit garçon atteint d'une péritonite tuberculeuse et que l'on avait monté mourant dans le même wagon qu'une fillette, apprit la guérison soudaine de celle-ci dans le même train ; il se leva alors et dit : « Je veux aller parler avec la petite fille. » Il descendit de sa couche et partit jouer avec elle, totalement et subitement guéri lui aussi.
De nos jours encore, par rapport aux autres miracles, matériels (multiplication de nourriture, hosties qui saignent, icônes qui suintent, odeurs sublimes, par exemple) les miracles de guérison sont toujours les plus nombreux : sur les mille deux cents miracles reconnus par l'Église depuis quatre siècles, mille cent sont des guérisons (…)
De par la volonté de saint Jean-Paul II, les reconnaissances de guérisons miraculeuses ont été particulièrement nombreuses au XXe siècle : 546 officiellement reconnues, contre 164 au XIXe siècle (…)
Les miracles de guérison de Lourdes sont à considérer à part : connus du monde entier, ce sont les seul miracles d'un lieu d'Apparition mariale à être dûment authentifiés par la médecine puis proclamés canoniquement par l'Église. C'est ce qui fait leur valeur !
Les sciences dites « naturelles », reposent sur. la méthode expérimentale de Claude Bernard. Publiée au milieu du XIXe siècle, en 1865, 7 ans après les Apparitions de Lourdes, elle est centrale dans la révolution scientifique et le développement de la médecine moderne. Cette démarche repose sur le contrôle d'une hypothèse de départ au moyen d'expériences répétées qui permettent d'étudier l'influence des paramètres, se distinguant à la fois de l'observation directe et de l'empirisme.
Un argument qui revient de plus en plus souvent et mérite cette fois de s'y arrêter, est de soutenir qu'il s'agit d'une « rémission spontanée » (…) Les athées utilisent cette constatation pour dire qu'il y a statistiquement autant de miracles dans les hôpitaux qu'à Lourdes (…)
Or la différence est nette d'avec les miracles. En cas de rémission spontanée, la personne ne sait pas quand elle a progressivement guéri, si ce n'est quand elle a semblé commencer à aller mieux, à l'encontre du pronostic posé ; elle n'en a aucune conscience, n'y voit aucune cause physique, psychique ou spirituelle (…) La spécificité de cette guérison, c'est que le malade sait et sent qu'il guérit à un moment donné qu'il reconnaît sans hésitation, se manifestant par des signes psychosomatiques (« sensation de chaleur », « frémissement ou tremblement intérieur», « souffle chaud»... ou autre) mais surtout spirituels (paix, joie, force intérieure…); il a une conscience claire, sûre et précise de sa guérison et, ultimement, il existe pour lui un avant et un après ; il en sort différent, transformé. Il s'agit bien d'une guérison qui peut concerner toute la personne, physique, psychique et spirituelle. Cette guérison est complète, totale, définitive. Ce qui n'est pas le cas des « rémissions spontanées » que la médecine n'explique pas, purement physiques ou psychosomatiques.
Le miracle est une action ou une opération du Créateur qui atteste qu'll est évidemment libre de faire ce qu'Il veut, sauf ce qui est absurde ou contradictoire, dans sa création. Le Créateur ne peut pas faire un cercle carré. Mais il peut continuer son œuvre créatrice. Lui qui a inventé, composé, créé la rétine, il y a quelques centaines de millions d'années, Il peut, si cela lui plaît, régénérer ou recréer une rétine abîmée. Qui pourrait le lui interdire ?
(Claude Tresmontant, La question du miracle à propos des Evangiles, 1992)
Depuis cent soixante ans maintenant, les archives du Bureau Médical ont accumulé plus de 7 400 guérisons déclarées (…) Durant les 12 années que j'ai passées à Lourdes, je recevais une cinquantaine de déclarations volontaires et spontanées par an, soit en moyenne une par semaine (en sachant que beaucoup, la majorité certainement, ne se déclare pas !). A ce jour, seulement soixante-dix miracles ont été admis (brevetés, labélisés), soit moins de un pour cent guérisons alléguées.
En somme, le problème fondamental est davantage une affaire de principe que de pratique. En réduisant la notion de miracle à des guérisons inexplicables, l'Église a, en fait, permis à la science médicale d'usurper sa propre compétence à interpréter les signes divins. (Père Peter Gumpel)
Et puis, en continuant à discuter, il [M. Durand] m'entretient de l'expérience de « mort clinique » qu'il a connue, qui mérite d'être reportée. La voici.
« À un moment donné, une porte s'est ouverte avec une grande lumière blanche devant moi. Pas dans un tunnel pour moi. J'étais seul aussi, dans un espace clair, calme, reposant, indescriptible (…) Un espace de bonheur, de bien-être, de plénitude. Tout est beau, tout est serein. C'est inexprimable tellement on est bien ! (…) Et puis, je me suis dit qu'il fallait en témoigner ; comme d'une guérison inexpliquée, auprès de ceux qui peuvent l'entendre. Dire que vraiment il y a quelque chose après. On ne voit plus sa fin sur terre de la même manière. On relativise, on ne voit plus la vie sous le même angle. On est heureux de l'avoir vécu. Envie de dire merci. Envie de prier dans un esprit de louange, de reconnaissance, pas de solliciter. »
Giuseppe Torselli revient de loin. Il était responsable de la maintenance électrique à bord de la plus grande plate-forme pétrolière de la Méditerranée au large de la côte de Libye « Bouri-DP4 ». Là-bas, pas question de prier ouvertement en tant que chrétien. Aussi disait-il secrètement son Rosaire tous les soirs avec un chapelet acheté lors d'un pèlerinage à Lourdes, qu'il gardait caché sur lui autour de son cou.
Un jour, le samedi 25 novembre 2000, une explosion a mis le feu à la plate-forme sur laquelle il travaillait.
Tout a brûlé. On le croyait mort. La nouvelle a été donnée cinq fois à sa femme: «Votre mari n'a pas pu en réchapper » !
Frappé en pleine poitrine, on l'a finalement retrouvé, seul rescapé, brûlé à 70 %, 45 % au troisième degré, avec une capacité respiratoire réduite de 55 %. Intransportable, il a été soigné durant 42 jours dans un hôpital libyen non équipé pour les grands brûlés et n'en ayant aucune expérience au point de demander avis et conseil à un hôpital spécialisé de Turin pour les soins à donner.
Étonnamment, alors que tout ce qu'il portait sur lui avait fondu, dont ses bracelets et ses bagues, son chapelet est resté totalement intact ! (…)
La transplantation elle-même est un succès. Dès qu'il le peut, Denis Chatelier demande à l'infirmière de lui administrer un peu d'eau de Lourdes et d'en mettre également sur ses pansements. Moins de 15 jours après l'opération, on lui enlevait déjà les points de suture : tout le monde était estomaqué (…)
L'histoire médicale de Denis Chatelier a fait le tour du monde : il est le premier homme sur terre à vivre avec les mains d'un autre. Il travaille à la mairie de Rochefort-sur-Mer où il est employé municipal.
Pierre croquait la vie à pleines dents. Viticulteur-arboriculteur près de Perpignan, il était un adepte de parachutisme, de chute libre, de deltaplane et de moto-cross. À 33 ans, marié avec deux enfants, il était plein de projets. C'est à ce moment-là que, commençant à sentir une gêne dans les poignets, puis en déglutissant, puis dans la démarche, on lui diagnostique une maladie neurologique très grave, avec un pronostic de trois ou quatre ans maximum à vivre, étant donné son jeune âge.
C'était à la fin 1985... Dix-sept ans après, il est toujours là !
Dès 1986 il a eu besoin d'un fauteuil roulant ; alitement en 1989 ; trachéotomie en 1992 ; respirateur en 1994. Depuis quinze ans il est en phase terminale, allongé, immobile, enfermé... N'empêche...: il est toujours vivant et bien vivant, l'œil malicieux, pétillant.
En fait, il ne mobilise plus que les yeux... et, chose incroyable, ça lui suffit pour s’exprimer : un capteur optique monté sur l'un des verres d'une paire de lunettes détecte les battements de paupières et, grâce à un logiciel spécial, sélectionne sur l'écran les lettres ou les mots qu'il veut dire.
À son départ, il m'a laissé un petit mot dans ma boîte
électronique, que voici :
Docteur,
Le Père B. m'a dit que vous étiez intéressé par mon cas.
Je vous ai téléphoné parce que cette rencontre lui tient à cœur.
Personnellement, je n'attends rien de la médecine (…)
Je ne crois pas au hasard.
Je suis convaincu que Dieu contrôle tout.
L'attitude logique est de se conformer parfaitement à la Volonté Divine afin de ne pas contrarier les plans de Dieu à notre égard.
À partir de là, on peut vivre en paix et avoir confiance en notre avenir. [...]
Je vis dans une logique d'offrande totale et je suis heureux.
Au début août 1908, Marie Biré vient à Lourdes et le 5, après une messe à la Grotte, elle recouvre subitement la vue.
Rapidement, elle vient au B.C.M. où elle est examinée par un ophtalmologiste, le Dr Lainey, de Rouen, qui constate qu'elle garde « des signes évidents d'atrophie blanche de cause cérébrale », plus marquée à droite qu'à gauche... bien qu'elle puisse lire « les plus petits caractères du journal » !
Donc, dans les heures qui suivent la récupération de la fonction visuelle, il persiste des lésions anatomiques qui, normalement, devraient interdire cette faculté ! (…)
Ajoutons que ce fait unique de dissociation entre une fonction sensorielle retrouvée et la persistance de lésions anatomiques l'interdisant, a fait l'objet d'une attention particulière de la part de dizaines de spécialistes depuis 1908. Elle a toujours été reconnue comme un fait absolument inexplicable.
L'hôpital Laennec est formel : « Tuberculose pulmonaire, intestinale et péritonéale. »
En désespoir de cause, elle [Louis Jamain] exprime sa volonté de venir à Lourdes. Elle a vingt-deux ans. Malgré les conseils de tout son entourage qui pense qu'elle n'en reviendra pas vivante, elle participe au « Pèlerinage des Bernadette », du 28 mars au 4 avril 1937. Le voyage et les premiers jours sont affreux, elle respire de mal en pis, a une forte fièvre et deux hémoptysies. On lui donne les derniers sacrements le soir du 30 mars car elle étouffe de plus en plus et l'on craint une mort imminente.
Le 31 mars est encore une très mauvaise journée.
Et puis, le matin du 1er avril, elle se dit parfaitement reposée et demande à manger. Sa fièvre est tombée.
La guérison ne fait pour elle aucun doute (…)
Plus aucune lésion, jamais aucun microbe ne pourra plus jamais être remis en évidence (…)
Elle est décédée le lundi 31 mars 2014 dans sa centième année, jour anniversaire de sa guérison miraculeuse, 77 ans auparavant !
La maladie m'est tombée dessus à la fin de 1996 (…)
La SEP [Sclérose en plaques], on n'en meurt pas, mais c'est presque pire.
Cette maladie est une horreur, mais elle m'a permis me révéler que ma vie c'était du toc. Je l'avais construite sur les apparences, la quête du pouvoir et de l'argent, sur des pseudo-valeurs qui soudain sonnaient creux. Le décor s'écroulait sur du vide. À l'époque, il ne fallait pas me parler de Dieu.
Lourdes n'était pas au programme ! Jusqu'à ce qu'une idée saugrenue s'impose à moi, le 11 février 2003, en pleine nuit: "Je veux aller à Lourdes." Cela a recommencé deux fois. Je me suis même dit: Que se passe-t-il ? Je ne crois ni en Jésus, ni en Marie, ni en l'Église. Les béquilles, il y en a qui les accrochent afin que d'autres continuent à croire. Lourdes, c'est du business et du folklore ! » (…)
À la piscine, me voilà tenue par deux compagnes, les pieds dans l'eau. Nous avons prié, elles me plongent et, tout à coup, comme une boule de feu: la sensation d'être envahie par un amour inouï, pur, immensément puissant. C'est irracontable ! Les yeux me piquaient, les jambes me brûlaient. Les premiers mots que j'ai pu balbutier étaient: « Jésus a posé son regard sur moi, je sais qu'il m'aime, qu'il nous aime. »
(…) je pouvais aller aux toilettes en marchant, sans aide. Je sentais le froid du carrelage sous mes pieds. Je voyais normalement : j'étais passée de 5 % à 99 % de champ visuel. Extraordinaire ! (Violaine A.)
Quand Dieu guérit une personne, il ne guérit pas uniquement son corps malade, mais tout son être, physique, psychique, spirituel, qui subissait lui aussi les effets destructeurs de la maladie, La guérison redonne la santé, mais aussi la paix intérieure, une vie sociale normale, une vie relationnelle équilibrée..., et elle ouvre à une dimension spirituelle nouvelle.
Puis, je me suis demandé pourquoi cela m'arrivait à moi. Il y a tant de malades à Lourdes et dans les Évangiles et tous ne sont pas guéris. Cette guérison est un signe que Dieu a donné, qui est passé par moi, mais qui est pour tous les hommes (…)
Dieu seul sait pourquoi il guérit certains de leurs souffrances physiques, mais ce que je sais c'est que Dieu donne sa paix et son esprit en abondance à qui s'en remet totalement à lui dans la confiance. (Nadine B.)
Les miracles sont un clin d'œil du monde nouveau à l'adresse de l'ancien ; avec eux, un coin du voile se soulève sur cet univers abîmé par le mal et laisse entrevoir la splendeur de l'humanité et du cosmos réconciliés avec Dieu et entre eux. Les guérisons et les résurrections de l'Évangile annoncent la Résurrection du Christ, et les miracles du temps de l'Église jusqu'à nos jours en rappellent la fécondité présente et font pressentir l'explosion dernière de sa puissance. [...] Dès lors, les miracles ne sont pas, comme on le redoute parfois, une violation des lois du réel : ils ne bousculent que la légalité du monde déchu, assujetti à la vanité comme dit Paul (Rm 8,20), et, dans ce "désordre établi" d'un univers cassé, introduisent furtivement l'ordre supérieur du monde régénéré par la Résurrection. Le miracle qui apparaît comme l'exception par rapport au monde présent est donc la loi, pleine d’harmonie, de l’Univers réconcilié… (Mgr A.-M. Léonard, évêque émérite de Malines-Bruxelles)
L'œuvre du Christ n'est pas de "réparer" l'homme, de lui restituer sa condition antérieure, de remettre en état physiquement et spirituellement une créature dégradée, comme le ferait un garagiste d'une automobile ou un médecin d'un malade. Son action "médicinale" est plus décisive et plus définitive que cela. Il s'agit de faire une créature nouvelle", à la hauteur de Dieu, et non pas une créature renouvelée, ou améliorée. De cette destinée il est le gage de tous, puisqu'il est en chacun. "Il descend dans notre enfer", il prend en charge notre faiblesse. Son intervention est radicale. Il fait en nous ce que nous ne pouvons plus faire. (Mgr M. Stenger, évêque de Troyes).
Alors que l'effroi était sa réaction habituelle en face de mort, elle [Alexandra Di Rudini] avait confié quelques jours plus tôt : J'ai éprouvé quelque chose que je n'avais jamais ressenti à l'approche de la mort : l'attrait de Dieu, la soif de Die u; et j'ai compris comment il était facile et bon d'aller vers Lui... Tandis que physiquement, j'éprouvais les plus angoissantes souffrances, mon âme était dans une paix, dans un bonheur indicible par cette présence qui comble tout.
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